Cinéma Numérique Ambulant o Cine Digital Ambulante

Hasta el 11 de noviembre se puede visitar en el CCCB la exposición World Press Photo 2007, la cual recomiendo a todo el mundo (la entrada es gratuita). A parte de las excelentes fotografías, una de las cosas que más me sorprendió y me llamó la atención fue el reportaje fotográfico de Meyer, Francia, Tendance Floue for VSD/La Vie. Se trata de una serie de imágenes sobre el CNA (Cinéma Numérique Ambulant o Cine Digital Ambulante). Esto consiste en un cine al aire libre que proyecta películas populares africanas junto a mensajes de UNICEF sobre salud. El CNA se creó en 2001, y desde entonces ha llegado a un millón y medio de personas.

Con el apoyo de UNICEF y otras ONG, varias furgonetas de cine de proyección móvil viajan de aldea en aldea a través de Níger, Benín y Malí. Antes de las películas, se emiten cortometrajes relacionados con la salud y otros temas, como la prevención contra el paludismo (o malaria) y el VIH/SIDA -las principales enfermedades en África-, el saneamiento del agua y prácticas nutricionales seguras, y el matrimonio temprano (todos ellos en su lengua local). Tras la proyección se inicia un debate en el que participan todos los asistentes.

El cine ambulante es una buena forma de divertir y educar al mismo tiempo a los niños africanos y a la población nómada en general. La proyección de películas bajo las estrellas permite informar a los habitantes que no pueden acceder a la cultura y a la educación por falta de recursos sobre importantísimos temas para mejorar su salud y sus condiciones de vida.

El acceso a la información, que es un derecho fundamental, es vital para prevenir enfermedades como el SIDA (una de las principales causas de muerte en el continente africano junto con la malaria y la inanición). También es una buena iniciativa para introducir a estas personas en la “tecnología” (aunque para nosotros esto sea lo más obsoleto del mundo) y para fomentar sus lenguas autóctonas. Asimismo, permite acceder a poblaciones remotas y nómadas o seminómadas, que difícilmente podrían disponer de esta información de no ser por el CNA.

En las fotografías de la exposición, es interesante observar las caras de los niños y jóvenes ante la pantalla, con los ojos y la boca muy abiertos, puesto que muchos de ellos es la primera vez que ven estas imágenes en movimiento. Para ellos, la llegada del CNA –que atrae cada año a miles de nómadas- es un acontecimiento festivo, en el que todos participan.

En definitiva, con el ejemplo del CNA observamos la importancia de la cultura, la información y la educación para mejorar la calidad de vida y la salud, además de divertir y entretener a una población y a un continente olvidados y castigados por la pobreza, el hambre, la sequía y las enfermedades como la malaria y el SIDA, la explotación laboral y sexual, las guerras y un largo, desgraciado y desafortunado etcétera.

La experiencia Focus Group

El Focus Group es un sistema o técnica de estudio cualitativo que consiste en reunir a un grupo de personas para indagar sobre sus opiniones, deseos, preferencias y necesidades acerca de un producto o de la cosa en cuestión que se investiga.

La ventaja del Focus Group es la gran libertad que tienen los participantes de expresar libremente sus opiniones y puntos de vista. En el grupo se debate, se replica, se argumenta y se opina libremente. Es un diálogo y una interacción entre todos, una retroalimentación en este sentido, donde se puede aprender mucho hablando, pero sobretodo escuchando a los miembros del grupo.

Por otra parte, el inconveniente de este método de investigación cualitativa es que se dispone de una sesión de tiempo limitado, en la cual se pierde a menudo el tiempo debatiendo cuestiones que no se centran en la investigación, es decir, sin importancia para el estudio. El entrevistador, en este caso, puede interrumpir a alguien que se desvía del tema, pero a menudo se tiene poco control sobre el grupo.

Además, el análisis de las respuestas de los participantes es complejo. No sólo se analizan las contestaciones puramente verbales, sino también sus reacciones no verbales, gestos, expresiones de la cara, etc. Por ello, las sesiones se suelen grabar en vídeo y un personal cualificado se encarga de analizar los resultados.

En definitiva, la experiencia del Focus Group resulta bastante interesante y curiosa.

Héroes de la lucha estudiantil en Perú

"La Historia del Movimiento Estudiantil en el Perú es una incesante lucha.
Nuestro pueblo es heredero de heroica historia. En lo que respecta a lograr su derecho a la educación, esta sangre derramada no tirita sola, se ha fundido con la ya vertida en la incesante lucha que ha plasmado logros y conquista, tanto en la universidad peruana, como en la amplia masiva y persistente lucha por la educación popular"
(http://www.eldiariointernacional.com/spip.php?article383, viernes 11 de agosto de 2006)

El otro día leí en una revista de la biblioteca de la universidad lo siguiente:
no sé cuántos estudiantes fueron asesinados no sé dónde cuando iban a la escuela o cuando salían de ella (no recuerdo ni el número ni el lugar ni las circunstancias). Tampoco sé el motivo por el cual los mataron. Busqué el artículo en Internet, pero fue en vano (de todas formas intentaré volver a leerlo y publicar algo más concreto sobre esta noticia). En su lugar encontré otro sobre Perú, del año pasado. El fragmento anterior está extraído de ese artículo.

Según el Artículo 26 de la Declaración Universal de los Derechos humanos:
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

Panamá: contra la occidentalización y el pensamiento único

La televisión cultural y educativa en América Latina tiene muchas ventajas, como la alfabetización mediática, la integración de grupos sociales, políticos y económicamente excluidos como mujeres e indígenas y el aumento de la participación ciudadana en la política local. Este aumento de la participación ciudadana, además de permitir a los habitantes de una comunidad estar informados para poder tomar sus propias decisiones, ayuda a controlar la corrupción de los gobiernos. Desgraciadamente, la práctica de la corrupción es muy frecuente en los países en vías de desarrollo (y uno de los muchos motivos por los que nunca llegan a desarrollarse del todo y se quedan en la fase de “en vías”).
Por otra parte, la televisión “convencional”, aquella que llega vía satélite desde occidente a las casas de países con una cultura diferente (ya sea indígena, tribal…), está teniendo un efecto negativo sobre esas culturas y sociedades: la occidentalización.
Aunque son muchos los indígenas que conservan sus costumbres, ceremonias y prácticas rituales (por ejemplo en Panamá) la influencia occidental está cada vez más presente y latente a causa de la globalización, la internacionalización y la mundialización cultural. Los medios de comunicación, y en especial la televisión, han creado en este sentido una especie de cultura industrial de masas y un pensamiento único, acrítico, que convierte al espectador pasivo en un objeto meramente mercantilista (es decir, en una mercancía) sin capacidad de opinar y decidir, sin ser crítico con lo que ve, lee o oye.
Por los motivos expuestos arriba, pues, se hacen cada vez más imprescindibles propuestas como las de FETV (Fundación para la Educación en la Televisión) en Panamá. Ésta es una televisión alternativa y autónoma, que no depende de ningún gobierno, ni de la iglesia, ni de ninguna empresa capitalista tradicional (puesto que es una fundación) que busca el máximo beneficio por encima de todo, incluso de los derechos humanos. Según su presidente, esta televisión pretende no pensar por ni para, sino con la gente (es decir, fomentar el pensamiento crítico). Su misión es educar, elevar la cultura de los espectadores y entretener sanamente con una programación y una producción de calidad. Promueve la información, la orientación y el diálogo (los programas en vivo son interactivos), y también promueve los valores religiosos y las escrituras sagradas.
Sin duda me parece un excelente trabajo, sólo tengo una pequeña crítica. Y es que me ha parecido bastante sorprendente y contradictorio que se promuevan las escrituras sagradas y el pensamiento crítico a la vez. Esto me parece una paradoja, una contradicción. Es, por supuesto, una opinión total y absolutamente personal, y puede que esté equivocada, pero para mí (y que conste que he ido a un colegio religioso, concretamente de monjas francesas, durante 12 años) la religión no promueve el pensamiento crítico sino más bien lo contrario. Promueve la resignación, el conformismo con la vida presente, por muy mísera que sea, puesto que así se nos promete el paraíso. Soy, por lo tanto, de la opinión de Kart Marx de que “la religión es el opio del pueblo”.
Pero como decía, esto es simplemente una opinión personal, tan respetable y criticable como cualquier otra.

http://www.fotolog.com/tina87_bcn

La libertad se enseña, se aprende y se conquista: el ejemplo guatemalteco

Actualmente, en América Latina hay 34 millones de personas analfabetas y 110 millones de personas (es decir, el 40% de la población) que no han finalizado los estudios de primaria. Estas personas, por el hecho de no poder acceder a la educación por falta de recursos, tiempo o voluntad, o simplemente por falta de costumbre, están excluidas del desarrollo social, económico y político de sus países (y con la actual tendencia a la mundialización y a la globalización, también del mundo en general).
Otro peligro a parte del analfabetismo, es la privatización de la educación. Este hecho se da cada vez en más países (el impulsor de este fenómeno ha sido Estados Unidos) ya que se ha impuesto una tendencia general al liberalismo (o neoliberalismo) y a la privatización. En Guatemala, por ejemplo, la derecha ha desarrollado un plan, llamado “Plan Visión de País”, que “constituye un programa político para los próximos 40 años. Este plan apunta tres leyes sobre educación, salud y seguridad pública (leyes que apuntan a acelerar la privatización de estos servicios) y otra sobre el desarrollo rural (destinada a facilitar la producción de biocombustibles y la explotación de los recursos naturales)” (1).
En relación a este tema, me viene a la memoria el discurso de Thomas Sankara (presidente de Burkina Faso asesinado el 15 de octubre de 1987): "Es necesario, es urgente que nuestros dirigentes y nuestros trabajadores de pluma aprendan que no existen escritos inocentes. En estos tiempos de tempestades, no podemos dejarles sólo a nuestros enemigos de ayer y de hoy el monopolio del pensamiento, de la imaginación y de la creatividad" (2). Ya hace más de 20 años, Sankara, conocido también como el Che Guevara de África, hablaba del monopolio del pensamiento, es decir, del pensamiento único.
Y si este tema me parece tan peligroso como el analfabetismo, es porque creo que la educación y la cultura son el único medio de que una persona pueda escoger el mundo en el que quiere vivir y decidir su propio futuro, consiguiendo así su libertad individual, y que nadie elija por él el orden mundial establecido e impuesto por el que nos regimos hoy en día.
Dos buenas iniciativas para combatir estos problemas son la Asociación de Televisión Educativa Iberoamericana vía Internet, desarrollado en colaboración con Le Monde Diplomatique (http://www.atei.es/index3.asp), y el Plan Iberoamericano de Alfabetización y Educación Básica de personas jóvenes y adultas 2007-2015: Iberoamérica: territorio libre de analfabetismo, organizado por la Secretaría General Iberoamericana y la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (http://www.ciberamerica.org/NR/includesTLS/BDArchivos/10391-Cuerpo-0.pdf) (3).
La cooperación al desarrollo es una buena manera de promover la educación y la cultura, la sostenibilidad y los derechos humanos. Es, por lo tanto, útil y necesaria en la lucha contra el neocolonialismo, el analfabetismo y el pensamiento único (“el pensamiento único acaba por convertirse en pensamiento cero”, como decía José Saramago). De esta forma los pueblos indígenas que son sometidos a la explotación de sus gobiernos, de las empresas y de los estados, cuyas tierras son destruidas y cuyos recursos naturales (único medio para su supervivencia y sus subsistencia) les son despojados, podrán protegerse de sus nuevos colonizadores del siglo XXI, ya que por lo visto nadie está dispuesto a hacerlo por ellos.

(1) Le Monde Diplomatique (edición española), número 143, septiembre 2007; página 17, “Lento despertar de un gigante en Guatemala”.
(2) Le Monde Diplomatique (edición española), número 144, octubre 2007; página 15, “Thomas Sankara o la dignidad de África: la libertad se conquista” (Discurso de Sankara ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 4 de octubre de 1984).
(3) “La sostenibilidad del Plan viene dada por: La voluntad política de los Jefes de Estado y de Gobierno iberoamericanos de superar el analfabetismo, comprometida dicha voluntad en la XV Cumbre Iberoamericana y en su posterior seguimiento por las sucesivas Conferencias de Ministros de Educación y por las Cumbres Iberoamericanas de Jefes de Estado y de Gobierno. Objetivo general: El objetivo general del Plan es universalizar, en el menor tiempo posible y en cualquier caso antes de 2015, la alfabetización en la región7, y ofrecer a la población joven y adulta que no ha completado su escolarización básica la posibilidad de continuidad educativa, al menos hasta la finalización de la educación básica, en el marco de la educación para todos a lo largo de toda la vida. Esa debe ser una iniciativa común iberoamericana construida a partir de la coordinación y de la suma de esfuerzos y de experiencias, y ha de llevarse a efecto mediante políticas educativas decididas de manera soberana por cada país”.